Întrebarea pare, la prima vedere, o provocare ironică: Hagi-Tudose, personajul lui Delavrancea, emblemă a avarului român, măsurând fiecare bănuț și reducând lumea la calcule reci, e un fel de „dregător bogat” al literaturii evaghelice. Iar dregătorul bogat este tocmai personajul central al Evangheliei după Luca (18, 18-27), text care se va citi în bisericile ortodoxe în data de 30 decembrie, unde Hristos dezvăluie una dintre cele mai tulburătoare realități spirituale: bogăția nu este în sine un păcat, dar atașamentul bolnăvicios față de ea pervertește inima.

În comentariile biblice cât şi studiile recente ale psihologiei, rădăcina problemei devine limpede: avariția nu este doar o chestiune de bani, ci una de suflet. Ea nu este pur și simplu economie, ci închidere. Nu doar lipsă de cheltuială, ci incapacitarea de a dărui şi de a iubi. O incapacitate care, în cheie creștină, devine obstacolul esențial în calea mântuirii.

Dregătorul bogat și Hagi-Tudose – aceeași dramă interioară

Dregătorul din Evanghelie vine la Hristos cu întrebarea dreaptă: „Ce să fac ca să moștenesc viața de veci?” Iar răspunsul Mântuitorului este surprinzător prin simplitate: „Toate poruncile le știi?” Dar tânărul se justifică: „Toate acestea le-am păzit din tinerețile mele.” Abia atunci vine cuvântul care îi aduce multă tristeţe: „Una îți lipsește…” – și „una” înseamnă, de fapt, totul. Să se dezlipească de bogăție, să o dea săracilor, să intre în logica lui Dumnezeu, logica dăruirii.

Comentariile scriitorilor bisericeşti arată limpede că lipsa dregătorului nu era morală, ci duhovnicească: el păzise poruncile în litera lor, dar „nu simțea în ele prezența Celui Veșnic”. Cu alte cuvinte, nu pătrunsese încă în zona sensibilității duhovnicești, acolo unde omul nu doar evită răul, ci se deschide lui Dumnezeu și aproapelui.

Hagi-Tudose, la rândul lui, este un om „păzitor de reguli”: muncitor, disciplinat, atent. Dar el nu poate dărui nimic – nici bani, nici timp, nici emoții. Profilul psihologic al avarului descris în psihologiile recente confirmă că acesta nu este capabil să împartă resursele, se zgârcește în toate acţiunile sale şi manifestă aversiune față de orice cheltuială mai cu seamă față de generozitatea emoțională. Iar rădăcina acestui tip de comportament nu e în portofel, ci în suflet: frică, nesiguranță, blocaj afectiv, lipsă de încredere.

Așadar, întrebarea devine: poate un astfel de om, fie el “dregătorul bogat” din Evanghelie sau Hagi-Tudose, să se mântuiască?

Avariția – o închisoare

Un document publicat în celebra revistă “Social Cognitive and Affective Neuroscience” arată că avarul sau zgârcitul nu este doar un om strâns la pungă, ci un om care trăiește într-o închisoare emoțională. „Zgârcenia este opusul generozității”, deoarece ea nu afectează doar raportul cu banii, ci „incapacitatea de a împărtăși bogățiile spirituale, cunoștințele şi timpul”.

Avarul nu doar că nu dă, dar nici nu se lasă atins. El nu poate iubi, pentru că iubirea cere deschidere și riscuri, iar avarul se teme de vulnerabilitate, de intimitate și de pierdere.

Din perspectivă teologică, această descriere este tulburător de apropiată de situația dregătorului bogat. Hristos nu îi cere să „piardă bani”, ci îi cere tocmai vindecarea acestei incapacități de a dărui, adică vindecarea orgoliului și a autosuficienței. „Una trebuie”, spune Evanghelia: urmarea lui Hristos.

Cum poți însă urma pe Cineva care S-a dăruit până la Cruce, dacă tu ești incapabil să dăruiești până și o clipă din viața ta?

Dumnezeu nu condamnă bogăția, ci lanțurile din jurul ei

Literatura creştină subliniază limpede că Hristos nu condamnă avuţia cuiva, sau banii unui om bogat, ci ataşamentul sufletesc al acestuia faţă de avere.

Problema nu este averea, ci sclavia față de aceasta. Iar dependenţa aceasta este atât de puternică, încât Hristos folosește imaginea radicală, celebră până astăzi, a cămilei și a urechii acului. Însă concluzia finală răstoarnă orice disperare: „Cele ce sunt cu neputință la oameni sunt cu putință la Dumnezeu.”

Această frază este cheia înţelegerii textului evanghelic de la Luca. Mântuirea avarului nu vine dintr-un efort contabil al inimii, ci dintr-o transformare lăuntrică pe care numai Dumnezeu o poate săvârși.

Mania sa pentru bani l-a făcut pe Hagi-Tudose să piardă totul – și viața, și sufletul, și oamenii. Studiile din psihologiile recente confirmă: avarul sfârșește izolat, nefericit, temător, depresiv, trăind într-o lume fără lumină.

Însă nu acesta este capătul povestirii.

Poate fi vindecat un avar?

Da. Și Evanghelia, și psihologia o afirmă.

Psihologii arată că generozitatea poate fi reaprinsă prin exercițiu, compasiune, reactivarea empatiei și înțelegerea fragilității vieții: nimic nu este permanent, iar bogăția nu poate fi folosită „după moarte”.

Teologia spune că omul poate dobândi „simțirea duhovnicească” – acea sensibilitate a inimii care îl face capabil să-L audă pe Dumnezeu și să se deschidă către ceilalți. Aceasta se dobândește prin har, prin întâlnirea cu Hristos, prin practica dăruirii și a smereniei.

Cu alte cuvinte: un avar se poate mântui, dar nu rămânând avar. Ci ieșind din sine, rupând lanțurile egoismului și intrând în logica iubirii.

Și atunci… Hagi-Tudose se poate mântui?

Dacă întrebarea ar fi doar literară, răspunsul ar fi trist: personajul lui Delavrancea moare înconjurat de bani și de frică, incapabil să se bucure, incapabil să iubească.

Dar întrebarea noastră este morală, spirituală, profund umană: un om cu firea lui Hagi-Tudose se poate mântui? Răspunsul Evangheliei este limpede: da, dacă se lasă atins de Dumnezeu. Dacă își recunoaște fricile. Dacă învață să dăruiască. Peste timp, “Hagi-Tudose” astăzi poate descoperi că adevărata comoară nu este în pungă, ci în inimă. Mântuirea de care vorbeşte Biserica nu este o recompensă pentru cei perfecți, ci o vindecare pentru cei care îndrăznesc să ceară ajutor.

Astfel, Hristos, în fața oricărui Hagi-Tudose, din literatură sau din viață, repetă cuvintele care schimbă totul: „Cele ce sunt cu neputință la oameni sunt cu putință la Dumnezeu.”

Pr. prof. dr. Mihai CAPȘA